不刻意、不苛求、不拘泥，是遵从了生活的真相，也是尊重了我们的状况。道法自然，自然这两个字有太深太多的解释和诠释，现在竹简想强调的一个解释和诠释就是，自然注定是反刻意、反苛求、反拘泥的。

时间的存在自己就是一种自然状态，我们无从刻意、无法苛求、不行拘泥，无可怎样花落去，我们再迷恋青春幼年，也不能靠“扮嫩”去留住青春幼年。人非机械，我们可以靠主观意识和主动努力去装点时间、抓紧时间，但我们终究会有打不起精神的时刻、稳不下心境的时刻、掌不住灵魂的时刻。

所以，在时间调治这件事情上，我们应该有想法、有追求、有遵循，但我们不必对自己定位太高，能做到差不多就很好了。这样说，不是为了泄气，而是为了充气，这样一种尺度下我们才气坚持下去，我们才不会因为尺度太高而对自己失望、让自己沮丧。

前面我们归纳综合了九步，这九步固然不是不行违背的公式和定式，而只是一种用以提醒的说法而已。时间之于我们的生存和生活，应该是第一重要的元素。这个第一重要，不是竹简的夸张之词，而是实实在在的真相。

详细来说，这个第一重要有以下几个原因：第一，时间是流逝的，不行逆的，已往的就永远已往了。这一点古往今来、从中到外一直在说，大家都懂的。第二，我们的生存是有赖于时间的，我们的生活是存在于时间之中的。

这一点其实是不言自明的，不外我们很少形象地去想而已。好比，用饭需要时间，睡觉需要时间，娱乐需要时间，甚至生气都离不开时间，我们的哪一刻生存和生活，不是依附在时间上呢？第三，时间的质量就是生存和生活的质量。在纪念已往的幸福时，我们会说“那一段优美的时光”或“那一段快乐的日子”，时光和日子不都是时间的代名词吗？ 调治时间，就是调治生活的源头活水。

调治生活，就应该从调治时间起头。我们都是想把生活调治好的，谁不想让自己的生活顺一些、好一些呢？可是我们经常犹如面临一团乱麻，似乎眼前一团迷雾，不知道该从那里下手去调治生活，不知道该往那里前行去改善生活。我们一会儿想着要去努力学习，一会儿又计划要去履历风雨，我们忘记了这些都是建设在对时间合理使用基础上的，于是我们经常是抓挠了半天也没抓挠到关键处。

另有一种人，自诩是“不求闻达于诸侯”的，只要在世快乐就行，就够了，就很满足了。这种人可能会对竹简所说的调治时间不太以为然，这些人可能会说“只管乐着就好，想那么多干吗”。竹简很羡慕这些人的生存状态，他们也许没有吃饱穿暖的压力，他们也许不需要辛辛苦苦在职场打拼，一句话说下来是“他们的命好”。

不外仔细想想，“只管乐着”也是不能脱离调治时间的，胡天黑地不是“只管乐着”，而是“只管混着”，好比天天都睡到自然醒，恐怕是要把精气神睡到爪哇国离去的。没了精气神，又怎能“乐着”呢？ 时间的快慢、是非是绝对存在的，也是相对感知的。在时间眼前，我们应该有所作为，我们也能够有所主动。

爱因斯坦在解释相对论的时候说过，如果你和心上人在一起，一小时即是一分钟，如果你坐在火炉上，一分钟即是一小时。爱因斯坦的话是一个形象的比喻，这个比喻展现了时间具有的主观感受性质。类似的履历我们肯定都有过，不仅仅是和心上人在一起或坐在火炉上，而且在其他许多情景下，我们都市有类似的感受。

好比，当我们沉醉在一部扣人心弦的影戏里，一两个小时不知怎地就已往了。好比，当我们面临一个言语无味、言语无味的客人时，一两分钟都市令人那么难过。

时间具有的主观感受性质，申饬我们应该学会调治时间，也能够学会调治时间。可以说，谁掌握了调治时间的秘诀，谁的生活就快乐了许多。

反之，则是一个又一个的无聊和难耐，则是一次又一次的无趣和难受。通常而言，时间是以“天”为基本单元的，调治时间也应该以调治好每一天为基本单元。时间的单元固然许多许多，大到世纪、中到年月、小到分秒，可是这些时间单元大的太大、小的太小，中的又是不大不小，都欠好作为调治的工具。看来看去，只有天最合适，我们调治时间一般都要从天入手。

一天有二十四个小时，扣除睡觉等真正能够用的约莫也就十六个小时。如果是无所事事地发呆，十六个小时很长很长，长到足以让人无法忍受，一不小心瓦解了也未可知。如果是用来旅行，十六个小时可以走出好远，走到世界的天涯海角。

如果是身处忙碌中，十六个小时也许会以为不够用，一眨眼就已往了。如果是学习，十六个小时能够让我们基本搞懂某一方面的问题，好比互联网加餐饮的来龙去脉、前世今生，好比豫菜的生长历史、代表人物、著名菜肴，等等。调治时间，不纠结、至少也要少纠结是必须的。

几多名贵的时间，都被纠结这头怪兽给吞掉了。纠结是一种怎样的状态？竹简专门查了一下百度，也没有为这个问题找到一个满足的谜底。只好凭着自己的明白和想象来说说了。

纠结肯定是不舒服的，但应该不是痛苦，也不等同于烦恼。痛苦是明确的，好比因为失去了一个心爱的物件而痛苦。烦恼是详细的，好比因为失去了老板的信任而烦恼。纠结应该是不上不下的，应该是拿不起舍不下的，应该是这样也不行那样也欠好的。

纠结的状态中，我们是什么也不相干、什么也干不成的。好比，一个阴雨菲菲的晚上，我们原来是想出门去散步，效果计划被天气冲掉了。

原来这也没什么，但我们正在减肥历程中，深怕这一晚上不散步会重上半斤几两的。于是我们望着窗户上的雨丝坐立不安，出又出不去，静又静不下，一晚上就这样就接已往了。调治时间，不仅是为了更有效地学习和事情，更是为了更快乐地生活。这个意思前文表达过，但重要的话要重复说，所以本文专门再说一下。

从生活的或许念来说，自己应该包罗学习和事情，脱离了学习和事情的生活是难以想象的，也是难有快乐的。可是在大家通常的明白中，生活是一个小观点，是特指学习和事情以外的那一部门，好比说家务家事，好比说走亲探友，好比说休闲娱乐，好比说休息放松，等等。

进而论之，学习和事情的终极目的都要归于生活，归于提高生活的质量，否则学习和事情就失去了原来，就走向了异处。竹简也见识过一些停不下来的事情狂，竹简窃以为这些事情狂未必是境界有多高，而是不会生活，所以只能用事情填充时间、打发时间。生活是由时间组成的，是在时间中一点一滴形成的。

调治时间，就是要让生活富厚起来、多彩起来，有趣起来、宁静起来。岁月如梭不行怕，时光不再不必愁。恐怖的是在如梭的岁月中我们一无所得，在不再的时光里我们一无所依。天道无私，上苍对所有人都是一体看待。

岁月如梭，庚古如此。时光不再，任谁难逃。因此，我们真的不必空发叹息、空留遗恨，我们该做的、能做的、要做的就是尽可能去抓住每一寸时光，去享受每一段时间。

珍惜时间，是我们最需要牢记和遵守的天道。珍惜时间，就是珍惜生命，时间其实就是组成生命、体现生命的素材。要说以上这些原理并不深奥，我们都该懂的。

可为什么我们经常做不到、做欠好呢？为什么我们明知时间珍贵，却总是任由它在无味的烦恼和纠结中消耗掉呢？为什么我们甚至经常自寻烦恼呢？因为我们不知道“自爱”这两个字该怎么书写、有什么寄义，因为我们的自爱之心是虚假的、纸糊的，是挂羊头卖狗肉式的。在调治时间的领域内，真实的、铁铸的、挂羊头卖羊头式的自爱之心是什么样的？写完了上一篇的几百字后，这个问题就是必须回覆的了。关于真正的自爱之心，其实在女人美灵院的前三部里，竹简已经说过许多许多了。

可以说，真正的自爱之心是女人美灵院的源头活水、基石支柱。所以，今天竹简特意强调，在调治时间的领域内，真实的、铁铸的、挂羊头卖羊头式的自爱之心。在调治时间的领域里谈论自爱之心，就是要从调治时间的角度来界定自爱之心、描清自爱之心。

在调治时间的领域里，自爱之心应该要体现出“三个尽可能多一些”：一是尽可能让快乐的时光多一些，哪怕生活总是让我们深陷不快乐的罗网、迷雾、泥潭，也要尽可能跳出来、走出来、爬出来。二是尽可能让自主的时光多一些，不要总是随波逐流，不行总是瞻前顾后，不必总是委曲求全，这样说并不故障我们适应社会，这样说强调的是我们的心态而不是言行。三是尽可能让忙碌的时光多一些，就算是衣食无忧，也要努力让自己忙起来，“闲愁最苦”绝不是词人的无病呻吟，而是生活的规则、天道的启示。看完了上一篇后，也许有人会提出异议：让快乐的时光多一些不言而喻，可让自主的时光多一些对自爱又有什么意义呢？让忙碌的时光多一些与自爱又有什么关系吗？这两个问题同样很有回覆的须要，本篇就先谈谈自主的时光吧。

让自主的时光多一些，固然是有意义的。自主的时光，就是根据自己的意愿摆设和使用的时光，这样的时光影象往往是深刻的，快乐也经常是多一些的。从人的天性而言，大家的心田深处、灵魂深处，都是具有对自主的憧憬的。我的青春我做主，我的时光最好也是我做主。

一件事情，一个场景，出于自主的意愿，源于自主的选择，感受是截然不同的。俗话说的“千金难买愿意”，就是这个意思。好比，我们自己想着要请别人用饭，和别人赖着我们请用饭，就是两种浑然差别的感受。

出于自爱之心，我们就必须只管让自己处在自主的时光中，只管制止处在那种不自主的时光中。让忙碌的时光多一些，与自爱有关系，而且有许多很大很好的关系。

说到这里，也许又有人会问：忙碌了，另有自主吗？提出这个问题不奇怪，这个问题来自对自主的理由有偏差和对忙碌的感受有误解。自主，不是完全意义上的无拘无束、自由自在。

自主，更多的是一种心态而不是状态。不自主的状态下照样可能有自主的心态，好比在等车的时，好比在一个冗长乏味的集会中，好比大都会地铁岑岭那些被挤成“肉饼”的状态里，我们照样让外界的嘈杂和拥挤恍若无物，可以让心主宰这段时光，让灵魂穿越到我们憧憬的场景中。同样的原理，在忙碌中可以是不自主的，也可以是自主的，关键看我们的选择是什么。忙碌，其实是人生的常态。

这个世界上只有闲坏了的人，没有忙坏了的人。人是一部高级机械，机械是需要运转的，是不能恒久停滞的。

无事生非，这里说的“非”，不仅仅是与外部发生摩擦而发生的“非”，而且是过于关注身体内部而发生的“非”。我们都有这样的感受，忙起来什么不舒服都忘了，闲下来什么不痛快都来了。时间是生命的载体。

这句话值得我们经常体会、重复体会、凝思体会。生命是有形的、可感的，生命的有形和可感首先依赖的就是时间。在世，就是时间在流逝。

死了，就是时间静止了。所以我们才说，时间就是生命。经常体会，强调的是连续。不说时时刻刻都要体会，至少也要每隔一段时间都要体会一下，体会一下时间之于生命的载体功效，想象一下如果没有了时间生命就是怎样的虚无。

重复体会，强调的是比力。儿童时代，我们没有时间的感受。少年时代，我们只嫌时间过得太慢。青年时代，我们总以为另有大把的时间可以浪费。

及到中年时代，我们方知时间的难得。凝思体会，强调的是深刻。我们要聚焦到某一小我私家生片段和片刻，让时间暂时凝固起来、停滞下来，以便能够深深体察、细细品味，以期能够畅想无限、思绪无边。

在世，就是活个时间的质量，至少首先是这样的。

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